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国学的概念
我们现在说起中国传统文化，常常用“国学”来统称，其实“国学”的说法借鉴于日本，本意是“国故之学”，是指一个民族或国家过去的学问。
国学的概念由来
中国五千年来的文化传承，曾造就了多个令世界瞩目的朝代，一直是我们自己引以为傲的内容，但在19世纪末由于鸦片战争以及北洋水师的失败，国内很多学者认为那次失败的原因“不在器，不在技，而在道的层面”，从而导致中国很长时间内对于自己的传统文化处于全面否定的状况。
直到20世纪20年代，王国维、章太炎、鲁迅等再次提出中国传统文化之宝贵，“周虽旧邦，其命维新”，当时采用了“国学”的说法。（虽然如此，中国国学的教育体系从那时也已经中断了，后来的教育体系都是以西方内容和方式为主。）
国学在哪里
国学在《经》《史》《子》《集》之中。
经史子集
首先，《经》，是指先秦儒家经典学说，简单来说就是四书五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》共五经，还有个《尔雅》其实属于字典。
其中《诗》是《诗经》，主要记述百姓生活；《书》是《尚书》，属于官方历史典籍；《礼》是《礼记》，描述先秦时期礼仪制度；《易》是《易经》，讲万事万物变化规律；《春秋》是编年体史书。
《经史子集》之《经》——四书五经
详细说来，其中的《礼》分《周礼》《仪礼》《礼记》三部分，《春秋》分《公羊传》《谷梁传》《左传》三部分，再加上《论语》《孟子》《孝经》，所以共十三经。
现在的孩子都在学国学，如果要读，那么至少可以读四书——《大学》（1700多字）、《中庸》（3000多字）、《论语》（1万7、8千字）、《孟子》（4万多字），一共6万多字。
其次，《史》，主要指《史记》和《资治通鉴》。
《经史子集》之《史》：《史记》《资治通鉴》
我们学国学，一定要多学习历史。中国是最重视历史的民族，历史的记录分正史、野史、別史等多种形式。其中最著名的就是“史界两司马”所著的《史记》和《资治通鉴》。
《史记》，由西汉史学家司马迁撰写，是中国历史上第 一部纪传体通史，鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
《史记》全书包括12《本纪》（帝王》、30《世家》（诸侯）、70《列传》（重臣）、10《表》（大事年表）、8《书》（典章制度、天文历法）等共130篇，52万余字。
《资治通鉴》，由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，记录了从周威烈王二十三年（公元前403年），到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南，涵盖16朝1362年的历史。宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”，毛泽东曾通读过17遍。
《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。共294卷，300多万字。
第三，《子》，是指《诸子百家》
《经史子集》之《子》：诸子百家
诸子百家，也称诸家百子，分11家，共189子，史称百八十九家。分别为法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、纵横家、兵家、和医家。
《易经》作为中国最早的典籍、群经之首，是诸子百家的思想源头。诸子百家，正是将《易经》理论应用于不同方向所产生的各类文化流派。如兵家，是把万事万物变化规律中用于战争的战略战术总结概括，形成的兵法流派；而医家，是把万事万物变化规律中对人体健康规律的方式方法总结概况，形成的医学流派。
诸子百家代表人物
在众多文化流派之中，占据主流地位并影响最多的，是儒家和道家两家的思想。王国维曾说：我国春秋以前，道德政治上之思想，可分之为二派：一帝王派，一非帝王派。前者称道尧舜禹汤文武，后者则称其学出于上古之隐君子，或托之于上古之帝王。前者近古学派，后者远古学派也。前者贵族派，后者平民派也。前者入世派，后者遁世派也。前者热性派，后者冷性派也。前者国家派，后者个人派也。前者大成于孔子、墨子，而后者大成于老子。
外儒内道的中国思维方式
王国维这番言论很有见地，揭示了对后世影响最 大的两大学派儒家和道家学说的差异，不同于儒家的刚健进取、积极入世，道家的基本特征是遁世退隐、超脱无为。而中国的文化也正是在发展过程中，逐渐形成这种“外儒内道”的思想模式。
最后，《集》，是文学作品。
《楚辞》
《集》，主要收录小说、诗文词总集和专集等文学作品，包括《楚辞》、《别集》、《总集》、《诗文评》、《词曲》等5个大类。
如果想要通学国学，在上述《经》《史》《子》《集》的基础上，再加个前期的学字识字，——《小学》，包括音韵学、文字学、训诂学、版本学。所以，专业人士问起，可以说国学在五学之中：《小学》《经学》《史学》《子学》和《集》。
国学的核心基础
国学的核心基础，或者说中国传统文化最基础的东西，是“道”。——道，是信仰，是精神，是思想。
道
道是看不见的，是哲学层面的。有别于西方的“科学”，——Science的本义，是细分的，也就是说，西方认识世界的方式是把世界分开来研究的。但我们的“道”，是Philosophy，是本源，是整体，是物理学、逻辑学之上之后的。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”——所以西方文化偏“器”的层面，中国文化是“道”的层面。
天人合一
不分，就是合一。合一即不二，体用不二、体用一如、即体即用，体是用之本，用是体之用。
所以我们的“道”的思维方式，可以分为5个层面：
天人合一，形神合一，知行合一，情景合一，道器合一。
古人用这种“道”，——“思以其道易天下”，实现天下大同、和谐社会、和谐自然。
国学的主体
我们现在常说的国学的三大主体，即儒释道。平时讲国学，也大都以这三方面内容为主。
儒释道
三家的思想特征分别为：儒家，入世有为；佛家，出世放下；道家，超世无为。
积极入世的儒家文化：儒家文化是诸子百家之首，提倡入世有为、讲究努力奉献、成人之美，强调个人通过努力实现社会价值，所谓“学而优则仕，仕而优则学”，是积极的人生态度。
儒家修身齐家治国平天下
孔子的修身齐家治国平天下，总结起来主要有“仁”“礼”和“中庸”三大特点。总体来说，就是以“仁”修己身，以“礼”立规则，以“中庸”为判断标准。
超世无为的道家文化：道家与儒家不同，道家思想最重要的是两点，首先是道法自然，第二是清静无为。也可以说，因为道法自然，所以清静无为。
无为
道家的无为，并不是完全的不作为、不变化，而正是不改变事物本来规律、顺其自然的作为。“生而不有、为而不恃、长而不宰、功成而弗居”，老子的《道德经》是从胜利到胜利的学问，可永葆成功，永立不败之地。“无为而无不为”，道家思想是超越物竞天择方式的进步。
出世放下的佛家文化：佛家文化其实属于舶来品，但后逐渐潜移默化也逐渐融入成为了中国文化的一部分。佛家讲尽性、尽力、尽心，大爱如此，即可成佛。佛家思想主要也是两点，一则平等，二则利益众生。
放下
如佛家常说的“般若”即智慧，无分别智，超越世上一切所谓美丑善恶的智慧。“波罗蜜”意从此岸到彼岸。“般若波罗蜜”，即可成佛。所以佛家，依自不依他。
现代学国学的意义
学国学，治天下
国学里有个人的自我修养、有家人朋友的相处之道、有同事同僚的互动法则、有家国天下的管理经验……学习国学的过程，主要是学习“人”在成长过程中遇到不同问题该如何应对的各种知识经验。
“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失”，读懂学通了国学，就能以一种更智慧更从容的姿态，过好自己的人生，进而走向属于自己的成功。
当然，心态与方式方法的学习不是一蹴而就的，国学内容博大精深，需要我们慢慢理解和领悟。